中山公园“港湾式”停靠站投用！大大缓解泉州中山北路交通拥挤

□融媒体记者(jìzhě) 吴拏云 文/图

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇(qiángwēi)一院香。”进入立夏时节，天地(tiāndì)始交，万物并秀(bìngxiù)。这首《山亭(shāntíng)夏日》的唐诗，让人仿佛看到了(le)诗人站立(zhànlì)在山亭上描绘的夏日山水风景。自古以来，亭子就是极具美学和文化意义的中国建筑。早在宋代，人们(rénmen)就认为“水以山为面，以亭榭为眉目”，少了亭与榭，山水风景就会缺了神韵。泉州古亭多以“有顶无墙”为基本特征(jīběntèzhēng)，造型变化多样，文化内涵各有不同。本期《温陵志》就带大家欣赏泉州一些闻名遐迩的亭子。

小山丛竹公园内的(de)过化亭

泉州“过化亭”，原名“小山丛(cóng)竹亭”，今位于泉州小山丛竹公园内。该亭始建于元代，与(yǔ)大儒朱熹实有不解之缘。

唐末(tángmò)五代，泉郡城北建有资寿寺，立于高阜（小山）之上，寺外竹林蔽日，“万叶葱葱翡翠(fěicuì)浓”，实为幽雅秘境。离寺不远，即是奉祀欧阳詹的“不二祠(cí)”。南宋绍兴年间，朱熹任同安主簿时，频游泉州。每抵郡城，必登这座小山并拜谒不二祠。闲暇之时，朱熹还到资寿寺、不二祠讲学。有一次他手书“小山丛(cóng)竹(cóngzhú)”四字，馈赠资寿寺僧。后来，他讲学的书院，便被称为小山丛竹书院。元(yuán)至正年间（1341—1368），资寿寺僧泽润建“小山丛竹亭”于寺内，亭上“小山丛竹”石碣(shíjié)即为朱熹所题。不曾想，随后朝代交替，兵燹（音同(yīntóng)“显”）不断(bùduàn)，资寿寺与小山丛竹亭皆毁。

明时，朱熹被尊为“先儒朱子”“朱夫子”，受(shòu)天下儒士膜拜。嘉靖年间，泉州通判(tōngpàn)陈尧典在不二祠东北高台上重构小山丛竹亭，并(bìng)更名为“过化亭”，颂赞(zàn)“朱子过化”之功。亭石构，为歇(xiē)山顶。亭中筑圆座，座上立有镂刻朱熹遗像及像赞的黑页岩石碑，崇祀之。陈尧典重建亭子时，朱熹题书的“小山丛竹”石碣已失(yǐshī)，无奈之下令人集朱熹笔迹补刻之。

诚正堂与过化亭(guòhuàtíng)近在咫尺

风云(fēngyún)流转又百年。入清之后，此地再遭兵燹(bīngxiǎn)，过化亭毁圮，“寸椽片砾，荡然无存”。康熙(kāngxī)三十三年（1694），徐之霖(xúzhīlín)出任泉州府通判，闻知亭事，锐志兴复。不久，在徐之霖的努力下，过化亭于康熙三十四年秋复建竣工。康熙三十八年（1699）秋，泉州中举之士居然(jūrán)数倍于往昔，人皆传立亭有功。于是，康熙三十九年，徐之霖又在亭左另建讲堂“诚正堂”，培植斯文，为益匪浅(qiǎn)。亭立于高处，颇受风雨(fēngyǔ)侵蚀，清乾隆年间又有修缮。

1925年，小山丛竹书院(shūyuàn)遗址被辟(pì)为“老龄僧人安养院”。1934年，泉州佛教居士叶青眼于此创办(chuàngbàn)“温陵养老院”，并专门修缮(xiūshàn)了“过化亭”。1935年3月，在叶青眼的礼请之下，弘一大师前往温陵养老院驻锡。这是弘一大师第一次(dìyīcì)踏足温陵养老院，叶青眼趁机请他(tā)为过化亭重题亭匾并跋，弘一大师欣然应请。大师补题的“过化亭”匾额右半部横书小篆“过化亭”3个大字，左(zuǒ)半部竖排行书小字记曰：“泉郡素称海滨邹鲁，朱文公曾于东北高阜（同埠）建亭种竹讲学其中……余昔在俗，潜心理学，独尊程(chéng)、朱，今来温陵，补题‘过化’，何(hé)莫非胜缘耶？”“胜缘”二字，既道破泉州千载文兴的奥华，又将新的文化种子深(shēn)埋。在朱子过化之后，又迎弘一过化，泉州真是(zhēnshì)幸运。过化亭的意义，也更加深了一层。1942年，大师安详西逝于温陵养老院内的晚晴室，该屋(gāiwū)与过化亭、不二祠近在咫尺。

2018年，泉州建小山丛竹文化公园，不二祠、诚正堂、过化亭、晚晴室(shì)等均修葺一新。昔景重现为大众之福，如今每年有(yǒu)众多(zhòngduō)游客前来此地，观景忆贤。

“再借亭”始建于明崇祯十一年(shíyīnián)

咏颂名宦曾樱的再(zài)借亭

千年古镇蚶江，宋元时期曾是(shì)“东方第一大港(dàgǎng)”刺桐港的(de)(de)门户。古镇内的石湖(shíhú)码头已有1300多年历史，见证了泉州海外交通贸易的发展历程。石湖码头西南侧(xīnáncè)有唐代古渡头林銮渡，古时，洋溢着异域芬芳的货物就(jiù)从停靠在这里的蕃舶上卸下，运转入城。一个个服饰、容貌颇具异域风情的海外蕃商，也从这里的石级梯阶登上中国的土地，开启(kāiqǐ)他们的“创富”之路(lù)。在林銮渡长长的引堤旁，还立有一座古朴的四柱平顶拱形石亭，亭上置宝葫芦一个，看上去端庄雅致。亭内立有硕大的一方古碑，正面居中镌刻“再借亭”三个大字，落款处标注“瑞图书”，显示(xiǎnshì)该碑为明代大学士、书法家张瑞图题书。这就是远近闻名的明代“再借亭”。

据文献载，“再借亭”始建于明朝崇祯十一年（1638），是蚶江一带军民为纪念名宦曾樱而建。曾樱，字仲含(zìzhònghán)，号二云，江西临江府峡江县金坊人，明万历四十四年（1616）进士。《明史(míngshǐ)·曾樱传(yīngchuán)》称，曾樱“持身廉，为政恺悌公平，不畏强御”。他在担任常州知府时，曾有屯田御史向他索要属吏中应受弹劾的官员(guānyuán)姓名，曾樱不肯无故贬低他人，于是没有回应。御史便拿话恐吓他，曾樱回答：“僚属已经(yǐjīng)尽力，没有可(kě)纠举弹劾的，只有知府我表现不好。”索性闭门待罚。抚(fǔ)按官急忙安慰挽留，他才出来处理(chǔlǐ)政事。

崇祯元年（1628），曾樱迁任福建(fújiàn)布政司右参政，分巡漳南道(dào)（辖汀州(tīngzhōu)、漳州二府(èrfǔ)）。崇祯四年（1631），分守兴泉道（辖兴化(xīnghuà)、泉州二府）。当时有(yǒu)荷兰红夷侵犯兴化、泉州，曾樱请求福建巡抚邹维琏任用副总兵郑芝龙为先锋，果然(guǒrán)获胜。曾樱擅于用人，加强海防，保证了(le)泉州海外交通航线的安全；同时抑制豪强，杜绝横征暴敛，政绩突出(tūchū)，深得民心。到了大海盗刘香侵犯广东时，两广总督熊文灿想请郑芝龙作为援军，邹维琏等人却因刘香与郑芝龙有旧交，心存(xīncún)疑虑。关键时候，又是曾樱用家中一百余口人的性命(xìngmìng)保荐郑芝龙，才获同意。郑芝龙非常感激曾樱，在海上奋勇作战，最终歼灭刘香团伙。崇祯九年（1636），曾樱进按察使，分巡福宁。泉州士民闻讯，“扳辙挽留”。

崇祯十年（1637）冬，皇帝(huángdì)轻信东厂的话，认为曾樱行贿谋求升官(shēngguān)，令人将(jiāng)他押送京师。结果数千名德高望重的地方耆老跟着曾樱到京师，敲登闻鼓为他诉冤。皇帝详查之下(zhīxià)也(yě)发现证据不足，遂(suì)令曾樱以原官(yuánguān)巡视福建海道。正是在这样的背景下，泉州老百姓为曾樱建立“再借亭”，并竖下亭碑，一来(yīlái)庆贺他再次莅泉，二来也为咏颂其德政。“再借亭”有副(fù)柱联写着：“茇憩留棠芾，鳟鲂乐衮衣。”“茇憩”，是指到草屋内休息。“棠芾”，喻指惠政。“鳟鲂”原指鱼的两个种类，这里喻指海边渔民。“衮衣”指的是上公所穿礼服，这里借指贵人曾樱。整副柱联表达出百姓对于曾樱的眷恋之情。

1991年，“再借亭”被公布(gōngbù)为石狮市第一批市级文物保护单位。

见证海丝(hǎisī)商贸的真武庙拜亭

真武庙位于泉州古城东部的石头(shítou)山麓，是(shì)一组依(yī)山势而建的院落式建筑群。真武庙为宋元时期祭祀真武大帝(zhēnwǔdàdì)的道教庙宇，也是古法石港的重要地标。相传，海神“真武大帝”可镇海保平安。由是，真武庙在10—14世纪还是泉州官方祭祀海神的场所。如今，这里留下了诸多(zhūduō)历史名人的墨宝、楹联及故事。

真武庙(zhēnwǔmiào)为泉郡道教圣地，有“八闽玄天(xuántiān)上帝第一行宫”之誉(zhīyù)。真武庙山门(shānmén)为四柱三间牌楼式门楼，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱。山门两边墙壁上分别嵌(qiàn)着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等(děng)，栩栩如生。台阶依山势砌筑，有24级，因朝拜者长时间的踩踏，石阶表面已经变得光滑。刚过山门的台阶两侧，还有两头宋代石雕(shídiāo)小狮子，憨态可掬。清代翰林庄俊元在山门柱上留下楹联一副：“仰之弥高大观在上；过此以往联步而升。”联文寓意深远、气度不凡。

登完庙前石台阶，一块天然巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面是(shì)一方明朝嘉靖十二年（1533）晋江县令韩岳所立(suǒlì)的(de)阴刻楷书“吞海”石碑。民间有说法称(chēng)，“吞海”碑寓意镇住风浪，保佑航海船舶出入平安。吞海碑旁，有一座四柱四角攒尖拜亭（亦称凉亭、葫芦亭）。该亭始建于10世纪，平面作正方形，斗拱(dǒugǒng)飞檐，结构精巧。拜亭的正顶上是藻井构造，当中图案为(wèi)太极八卦。相传此亭(cǐtíng)犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。亭前石柱(shízhù)刻有柱联：“到此地静观自得，登斯亭少住为佳。”据信，这座拜亭是真武庙最早的建筑物之一。亭子空凌(kōnglíng)透亮，早年站在(zài)亭内可向外观山、赏景、看花、观涛，十分闲适。

宋元时期，法石澳一带航海(hánghǎi)业和(hé)造船业发达，沿江码头众多(zhòngduō)，在真武庙石头山下，即有文兴码头、美山(měishān)码头等。随着航海事业日益昌盛，法石海丝商贸也在宋元时期步入繁盛期，世界各地的海商涌至法石做生意，同时(tóngshí)他们为保航海平安，也到沿岸的真武庙、美山天妃宫等处上香祈福。可以说，真武庙拜亭是这段历史的古老见证物。

泉郡接官亭(tíng)亦称观音大士亭

成为文化(wénhuà)符号的泉郡接官亭

在泉州城临漳门外的(de)石笋公园，园内有古渡头、山川坛和甘棠(táng)桥(qiáo)、龟山桥、棠荫桥（俗称“三桥”）等诸多历史遗迹。除此之外，还有一座远近闻名的泉郡接官亭（亦称观音大士亭）。说是(shì)“亭”，其实是由前后左右中五亭及周边附属建筑(jiànzhù)组成的建筑群。它的建筑结构原先为亭(wèitíng)阁式，后来改建成“十”字形结构的建筑物，历经数次改建、重修，至今还保存着宋、明、清三个朝代的建筑特点。

据泉州志书(zhìshū)载，宋庆元四年（1198），临漳门外(ménwài)有甘棠(gāntáng)、棠阴、龟山三桥，三桥尽处有古接官亭(tíng)，供奉观音菩萨，亦称观音大士亭。所以说，接官亭的(de)始建之日要早于1198年。至于哪位官员建造的，史无详载。有一说是，卢革（德清人）于嘉祐六年（1061）接替蔡襄担任(dānrèn)泉郡太守时所建，但民间普遍认为接官亭建成的年份还要更早。

泉郡接官亭古时是迎接招待达官显贵的(de)重要场所

所谓接官亭(tíng)(tíng)，是古代专门用来迎接、招待来往达官显贵的固定地点。南宋绍兴三十年（1160），提刑陈革(chéngé)及其弟陈贺州、僧文会等将接官亭外的浮桥改建为石桥。南宋庆元年间（1195—1200），僧了性又造二小桥相续之，以达于临漳门。这个(zhègè)时期水道和陆路畅通，使得泉郡接官亭的利用率更高了，也(yě)让接官亭的名气不断上升。当时泉郡官员迎接京畿的达官显贵或者省府要员，在礼仪方面(fāngmiàn)自然也不敢马虎，早早就在浮桥的南岸渡头摆好(bǎihǎo)迎接的阵仗。当官(dāngguān)船抵达南岸码头之后，恭迎人员按官品等次肃穆立于岸边迎接。然后用大轿抬高官至北岸，一路吹吹打打，热闹非凡地迎进数百米之外(zhīwài)的接官亭。在浮桥早年有一个地方叫“官路尾”，其实(qíshí)就是迎接高官时要(shíyào)经过的道路。古时的接官亭从某个角度来说，俨然是一座宦海沉浮、兴衰轮回的“小剧场(xiǎojùchǎng)”，亦是带有封建官场文化符号的特殊建筑物。

泉郡接官亭(tíng)在宋朝时就(jiù)兼具接官和礼佛两样功能，在“亭”与“庙”之间不断转换。为何招待官员之地又会出现佛堂呢？传说，宋时泉(sòngshíquán)郡临漳门外黄甲街上出了位大官名唤陈姓。他在朝数十载，忠心辅国，深得皇帝及太后(tàihòu)宠幸，常出入宫廷后院陪皇太后礼佛诵经。陈氏告老还乡(gàolǎohuánxiāng)之际，太后闻知陈乃泉州人氏，素知泉郡乃海滨(hǎibīn)邹鲁，礼仪之乡，遂(suì)将佛堂上观音大士像赐之带回。陈返乡后，遂择吉日良辰，将观音大士像安奉于接官亭内。周边民众闻讯蜂拥而来拜观音大士像，接官亭旋即被称为(chēngwéi)观音大士亭，香火日盛。

泉郡接官亭内的“观音大士像记”石刻(shíkè)

泉郡接官(jiēguān)亭主殿中有两根石柱，上刻明代大书法家张瑞图的(de)行书(xíngshū)对联：“火宅(huǒzhái)莲花众生非异相，金身茎草百派想(xiǎng)归源”。南壁上嵌(qiàn)有明代解元李光缙集王羲之书法所作的“观音大士像(xiàng)记”石刻，原为明万历三十年（1602）所刻，现存系清同治十二年（1873）重立。正面壁上嵌有出自清代画家蔡晏之手的青石竹画四幅(sìfú)，系清代道光年间(niánjiān)之物。还有明万历年间的横楣木雕(mùdiāo)，上刻双凤朝牡丹，雕工精湛。整座建筑群装饰着木雕、石雕、瓷雕……集各种雕刻艺术于一体，具有很高的艺术价值和观赏价值。亭外，处处可见市民在此喝茶、聊天、刷手机，宁静祥和的气氛让人心情舒畅(xīnqíngshūchàng)。如今的泉郡接官亭，正以古朴、典雅的风姿迎接各方宾客。从接“官”到纳“民”，泉郡接官亭继续见证着时代。

承载郑和深情的(de)百崎接官亭

明永乐十五年（1417），郑和第五次下西洋前亲自到泉州东郊灵山伊斯兰教圣墓(shèngmù)，祭告行香。迄今在(zài)泉州灵山圣墓内尚存一方郑和行香碑。该碑的(de)存在，成为郑和下西洋前到过泉州的历史见证。

相传郑和(zhènghé)不仅到泉州圣墓行香，还(hái)曾到百崎乡拜会了百崎回族郭氏开基始祖郭仲远(guōzhòngyuǎn)。明洪武年间（1368—1398），郭仲远曾在百崎乡的白崎(báiqí)渡口修筑了一座(yīzuò)石构凉亭，供过江候(jiānghòu)舟客小憩之用。当得知郑和船队将至百崎时，郭仲远苦(guōzhòngyuǎnkǔ)无迎宾驿馆，便假这座凉亭摆香案恭候郑和大驾。郑和踏入亭子后，与郭仲远促膝长谈，两人十分投缘。百崎民众为纪念郑和此次来访，遂将此亭称为百崎接官亭（亦称百奇石亭）。

永乐二十年（1422），郑和(zhènghé)(zhènghé)第六次(dìliùcì)下西洋返回时途经(tújīng)泉州，再度拜访郭仲远，共叙兄弟情谊。当时，郭仲远的五子郭仕昭奉例造列军伍，在玄钟郑指挥麾下当贴身护卫，与郑指挥的千金互生情愫。郑和知道此事后，在接官(jiēguān)亭(tíng)担任证婚人，为郭郑两家撮合了这桩婚事。由此，这座接官亭又被百姓称为“送嫁亭”。其间，为了帮助百崎群众抵御海水侵袭和改善生活环境(huánjìng)，郑和还让手下在百崎修筑了海堤、水渠，后来这些设施便被人们称为“郑和堤”“郑和渠”。

这座(zhèzuò)百崎接官亭在清乾隆三十年（1765）曾历重修，亭边今存有乾隆三十六年所立《重修桥尾亭塔碑记》。光绪二十年（1894）再度重修，亭之西侧后竖碑记载。而今，该亭为(wèi)(wèi)四角、攒(zǎn)尖顶，坐北朝南，正面长7米，前后宽6.7米，总体高5米，占地将近50平方米。伞形(sǎnxíng)的亭盖(gài)向四方倾斜，各方均由长短不一的十来条石板拼凑成一个等腰三角形的平面，四条(sìtiáo)隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石，整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。四边(sìbiān)石柱共12根，其础位组成一个大的“口”字形。中央石柱4根，其础位也组成了一个小“口”字形。大“口”套着小“口”，恰恰成了一个“回”字。这种(zhèzhǒng)结构的亭子是非常罕见(hǎnjiàn)的。

安固亭为省级文保(wénbǎo)单位

展示古驿道风情的(de)安固亭

安固(āngù)亭（又称安固石亭、观音亭），位于惠安(huìān)县涂寨镇岩峰顶(fēngdǐng)东山村，其正西方即是惠安文笔山。该亭始建于北宋(běisòng)端拱年间（988—989），原为古驿道凉亭。安固亭依山而建，拾级而上，以花岗岩石(huāgǎngyánshí)构筑(gòuzhù)，整体呈方形，坐北朝南，面阔三间、进深三间。安固亭建筑独特，由十六根粗大(cūdà)的方形石柱架成亭面，柱与柱之间用横梁连为一体，石梁上现仍(réng)存有宋“胡韦、孙鑫建”石刻。亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米，有檐柱12根，边长0.4米。金檐柱间的四角以石斜梁相连，椽柱(chuánzhù)、角柱有栌(lú)斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记。整座石亭结构简练，用材粗大，风格古朴，为一般古道凉亭所罕见。

作为宋代“公共服务设施”，安固亭主要是供人行途中休息、歇脚(xiējiǎo)之地。同时，好亭成景。由于该亭伫立于高山曲径，与当地自然环境完美融合，是山水(shānshuǐ)间吐云纳气的(de)(de)(de)绝佳所在(zài)。古驿道安固亭本身就是一道风景，它也将历史巨轮在古驿道上留下的时代印记一一记录。安固亭是泉州地区现存年代最早、保存最好的古石亭之一，亦是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。

安固(āngù)亭耸立数百年后，到了清光绪年间得以重修，加筑重檐歇山式屋面及扩建拜亭和山门，用于奉祀观音，民间称之为观音亭。20世纪90年代，该亭(gāitíng)又进行整修(zhěngxiū)和扩建后殿。千百年来，安固亭经历无数风雨侵袭，依然完好如初，堪称奇迹(qíjì)。1996年，安固亭被公布为福建省级文物保护(wénwùbǎohù)单位。

充盈慈善(císhàn)之风的苏厝适南亭

苏厝适南亭，位于晋江市(jìnjiāngshì)陈埭镇苏厝村内。古时，苏厝、沟头两地，“河阻塘隔，来往假于舟楫(zhōují)”。南宋绍兴十四年（1144），海商王元为(wèi)方便两岸(liǎngàn)行人，在此地建造了一座桥。说来也怪，据《适南亭净慧寺重建(chóngjiàn)碑志》所述，该桥建成后于夜间常幻化为二(èr)，故初名“双化桥”。河右还有黑泉涌冒。王元于是在桥北(qiáoběi)修建一座“蜘蛛亭”镇之。此亭亦成为过往行人遮阳、避雨、歇脚的好所在。同时，亭子的东边也兴建起了一座奉祀观音的“净慧寺”。

据文献载，王元，字长卿，为“开闽三王”之一王潮的裔孙，南宋时受祖荫赏爵补为将(jiāng)仕郎(shìláng)，参正龚遂良安抚广州时，曾召他为广州司户参军(jūn)。但王元不喜混迹官场，推辞(tuīcí)不就。据族谱中记载，王元曾远航海外经商，发了大财。他生性慨慷(kǎikāng)，乐善好施(lèshànhàoshī)，捐献巨金“创铭心院铭藏；建开元寺佛殿；刻舍利塔八十四座分奉诸刹；造苏埭石桥，桥成仍架亭一座以憩行人”。王元广施善德，颇受乡民爱戴。后来(hòulái)，王元的儿子文郁生了7个男孩，人丁兴旺，人们都说是王元修建桥亭得来的福报(fúbào)，遂将“双化桥”称为“七男桥”。

另据史料载，明末大学士张瑞图(zhāngruìtú)于金陵(jīnlíng)（南京）得到一尊木质(mùzhì)观音立像，“崇奉返乡”，途中稍憩于苏厝“蜘蛛亭”。欲再行时(shí)，仆人称观音像扛抬不动，咸谓(xiánwèi)“卜安”焉。于是，这尊观音像被供奉于亭东(dōng)的“净慧寺”。张瑞图遂将“蜘蛛亭”更名为“适南亭”，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图还为“净慧寺”书联曰：“一树桃花红锦雨，满堤杨柳绿丝烟。”后来，为便于记忆，人们亦将“七男桥”唤作“适南桥”。1942年(nián)夏，弘一法师亦曾(céng)为净慧寺写下“普令众生得法喜，犹如满月显高山”的对联。

可以说，适南桥、适南亭(shìnántíng)和净慧寺是(shì)紧密联系的(de)，它们相互依存，桥、亭、寺自古以来融为一体。适南亭坐北朝南，四柱(sìzhù)单间结构。清时曾有修缮，今仍存有四根硕大的宋代瓜楞石柱。亭盖八角重檐，叠斗为檩，层层缩小(suōxiǎo)如蜘蛛结网，斗拱疏密匀称，为经典闽南网目藻井，蔚为壮观。1991年，适南亭被公布为晋江市级文物保护单位。

诚然，泉州古之名亭尚有(shàngyǒu)许多，恕版面篇幅有限，不能尽述。亭子，作为(zuòwéi)极具中华民族特色的建筑缩影，可于山水之间窥见自然意趣，俯仰之侧感知古人情怀。趁着“绿树阴浓(nóng)夏日长”，不妨外出邂逅一亭，坐观万景得天全(tiānquán)。